Blogueuse. Usages du syndicalisme et des logiciels libres contre le terrorisme d'État. Conscience de genre et solidarité de classe. Ségrégation raciale, salariale, et surproduction de masse.
J'ai modifié la fin du billet de blog La spectacularisation de l'humain augmenté (pas la peine de parler d'un prédateur domestique dont j'ai été la victime) et j'ai apporté quelques améliorations çà et là.
Quelqu'un a-t-il une idée de pourquoi mon appendix (indiqué comme tel dans les propriétés de l'entrée) ne serait pas affiché correctement dans le PDF ? 🤔
@rakoo@david_weber Sur la manière dont la laïcité serait un outil de l'État bourgeois pour anéantir le pouvoir religieux… Je ne suis pas sûre, j'aimerais bien tes sources. Je crois qu'Émile Durkheim, fils et petit-fils de rabbins, qui a ouvert la première chaire de sociologie en France, à la Sorbonne, était favorable à la séparation de l'Église et de l'État (selon la préface de Laurent Mucchielli aux Règles de la méthode sociologique, me semble-t-il).
Je sais pas pour Reddit mais je pense que les réseaux sociaux étant des arnaques, ils nous empêchent de conceptualiser et donc (1) de prendre du recul à leur sujet, (2) de développer des utopies, au profit de l'esthétique cyberpunk spectacularisée (ce qui ne va pas, cela dit en passant, sans poser quelques problèmes).
Il en va de même pour toute situation de maltraitance, læ maltraitant·e empêchera sa/ses victime(s) de conceptualiser ce qui lui/leur arrive. C'est à peu près la relation entre les présidences de Hollande et Macron et la population française… D'où le coiffeur, les Ministres faisant semblant d'être stupides, Sibeth Ndiaye, etc.
@david_weber (Rappelons que l'un des principes de la laïcité est de favoriser l'épanouissement des personnes dans leurs religions, à moins de n'être qu'une forme d'athéisme autoritaire, ou de colonialisme.)
(Imposer des catégories prétendument objectives à des rapports subjectifs à des domaines aussi divers que l'habillement et l'art, c'est-à-dire imposer sa « vérité » à des rapports sociaux de définition des critères de placement et de classement, n'est qu'une forme d'impérialisme culturel, ici qu'une manière de substituer aux principes républicains la sécheresse de cœur habituelle de l'autoritarisme.)
Accessoirement, on y trouve un certain ethnocentrisme chez les cadres vu que bah oui, quand t'as pas un budget de 50€/semaine en sorties tu risques plus de rester à la maison. Mais bon ça c'est pas nouveau, les cadres n'en ont jamais rien eu à battre de comment nous, le reste de la population, utilisions le microblog.
Je suis juste toxique ici. Pour mon propre bien-être je devrais en parler sur mon blog plutôt qu'ici, mais ce sera difficile.
1. L'intégration des réseaux sociaux à notre vie quotidienne en naturalise les enjeux. J'en ai parlé ici (toujours le même billet mais j'en suis très fière et il synthétise 3 ans de questionnements, j'avais tenté d'en faire mon sujet d'enquête en L3 à Lyon 2). 2. Ici, le mansplaining est un phénomène systémique. Le fait que l'on a les mêmes types d'objets pour des publications, pour des messages, et pour des commentaires crée une grande confusion, puisqu'évidemment ce ne sont pas les mêmes modes de communication, pas avec les mêmes enjeux, le même travail derrière, ni la même spontanéité. Points bonus si vous êtes autiste : le protocole ActivityPub est conçu de manière validiste. (cc #RadioAutiste) 3. Les personnes qui commentent sur les “reply guys” fustigent le _mansplaining_… en faisant du mansplaining. 🙂🙃 Et moi je commente ce mansplaining d'une manière sans doute consentie par mes abonné·es vu que vous me suivez, mais je me mets à répondre à des gens en leur expliquant que leurs commentaires sur du mansplaining en est aussi… ce qui m'amène à en faire à mon tour. La boucle ne s'arrête pas. 4. Mais comme relativement peu de monde me suit, alors que les informations que je tente de partager me semblent pertinentes, mon comportement devient autoritaire, je tente d'exercer du pouvoir sur ce réseau et au moins sur cette situation… Or comme ses enjeux sont naturalisés, je tente ensuite d'exercer du pouvoir sur mon entourage.
Le pire est que je me sens bien là maintenant parce que j'ai été voir ma mère et que j'ai fait un minimum d'efforts pour genre porter les courses. Mais j'ai passé une semaine à la maison et je me suis donc rabattue sur ActivityPub, et purée, ça fait pas du bien. (Je sais pourquoi hein, j'en parlerai probablement sur mon blog.)
(Pas qu'Aeris me harcèle personnellement, mais il a été jusqu'à chercher sur le site de l'Union européenne le PDF de la relaxe d'Amazon par la Commission européenne dans le procès intenté par stman, en caviardant la capture d'écran pour éviter de s'exposer judiciairement mais en se moquant de lui… Donc oui, j'ai vraiment peur que ça me tombe dessus.)
Et ce format merdique du microblog qui fait qu'il n'y aura justement aucune discussion, aucune réappropriation collective et communautaire de ce que je viens de dire, rien d'autre à la rigueur que des captures d'écran assorties de commentaires mesquins dans le style d'Aeris, parce que je suis fatiguée mentalement et que j'ai passé la journée enfermée à la maison.
D'une part parce que son développeur refuse d'implémenter les contreparties, ce qui fait que même pour des projets libres ce site web ne sert grosso modo à rien, ensuite pour son intégration avec Libravatar (et seulement Libravatar) qui force à téléverser ses fichiers sous une licence Creative Commons.
Et le développeur de LiberaPay, donc, se dit libertaire. C'est faux, l'idéologie sous-tendant cette plateforme est autoritaire (imposer ses choix éthiques à ses utilisataires).
Yet the clumsiness itself is still something we have to grapple with, and that means considering how message and medium interact.
♥
EDIT : grossophobie dans l'article.
C'était un bon début, mais il faudrait ajouter une seconde référence. Je comprends qu'il faudrait monétiser un tel travail et d'autant plus pour un article gratuit (je suis au courant, mon blog n'est pas gratuit, seulement il n'a pas de paywall, donc je n'ai jamais été payée pour mon travail), mais ça reste insuffisant.
Il me paraît urgent de développer des modes de monétisation alternatifs au paywall, en gardant à l'esprit une culture capitaliste/productiviste où toute activité commerciale et donc tout travail serait matérialisé par une transaction – je crois sincèrement que mes abonné·es me paieraient si ça leur permettait d'accéder à des billets d'humeur, même si ces derniers avaient peu de chances de les intéresser.
Les badges ouverts développés par Doug Belshaw, un contributeur de Bonfire et un co-développeur de Moodle, s'ils étaient intégrés à Comradery, permettraient par exemple d'afficher dans une communauté intentionnelle sur le web, en particulier ici sur ActivityPub et donc sur Bonfire, son soutien d'un média professionnel ou amateur (comme mon blog), ou l'obtention d'un diplôme.
Bien sûr il y a le problème social du manque d'accessibilité des travaux sociologiques, j'ai littéralement une prof qui s'est opposée à la création de podcasts par mon université ; tout mon entourage non-universitaire me dit que c'est une sombre conne, cela dit en passant.
Ce problème est évidemment aggravé dans la mesure où une publication et un message sont littéralement le même type d'objets, et a fortiori pour les personnes autistes, qui doivent décoder vos intentions putain j'ai envie de balancer mon ordinateur à travers la pièce.
Le même problème – le _mansplaining_ – caractérise à la fois le phénomène dénoncé et la dénonciation du phénomène dénoncé. Vraiment je dois saler sur votre sel exactement comme vous salez sur des survivant·es à différentes formes de maltraitance, et qui ont tellement bien accepté la légitimité de votre point de vue ou, autrement dit, la relégation de leur dignité à une classe inférieure (et ça ne vient pas de vous, je vous rassure) qu'iels ne se défendent même plus, sans doute car iels n'ont pas l'énergie de faire ça H24 et encore moins en se faisant défoncer verbalement sans pouvoir (ni vraiment vouloir) se défendre.
C'est marrant mais sur Diaspora* on n'a pas ce problème.
Après je crois qu'il y a une certaine tendance à genrer ça au masculin, donc déjà y a les féministes libérales qui disent n'importe quoi et puis il y a les profems qui… purée fermez-la sérieux. Vous avez vraiment rien d'autre à dire c'est affolant.
Ensuite, oui effectivement, le développement moral des hommes me semble inférieur à celui des femmes dans la mesure où la morale serait l'intelligence communautaire individuelle, et dans celle où les minorités de pouvoir, étant maltraitées politiquement (et dans la plupart des institutions où elles se trouveront) entendront parler de chaque erreur pendant des mois voire des années sous forme de prétextes, n'auront d'autre choix que de développer leur intelligence communautaire pour survivre. (Et pourront par la suite se rendre compte qu'elles devront s'organiser pour défendre leurs communautés, mais c'est un autre sujet.)
Peut-être que dire ça, même en envisageant que ce soit vrai, soit monumentalement stupide d'un point de vue de développement communautaire, en particulier car je ne veux pas créer de clivage artificiel : on est ensemble, seulement certains groupes sociaux ont plus d'avance que d'autres dans la lutte pour nos droits. Je ne crois pas que le cas inverse serait une exception, je parle d'un écart de peut-être 5 à 10 points, au doigt mouillé. Je pense donc que créer une expression masculinisant et essentialisant un problème serait complètement stupide, et honnêtement je sais pas quoi dire à ce niveau-là, je crois que je vais juste me désabonner d'une pelletée de comptes, ça me fera plus de bien que de mal.
Peut-être que les « reply guys » se sentent très isolé·es sur une plateforme de sociabilité toxique (dont, de facto, Mastodon puisque ça leur est toxique) et répondent donc un peu à tout le monde en se disant qu'une mention de qualité douteuse sera toujours mieux que pas de mentions du tout ?
Ça vous dit on se parle ? Sur un protocole dédié à ça ? Pas sur un clone hasardeux de Twitter ? (Genre où un message qui mentionne quelqu'un a des affordances de message et où une publication a des affordances et une apparence distincte de publication ?)
Je comprends que vous n'ayez pas que ça à faire, mais en même temps vous continuez à tomber dans des pièges grossiers étudiés depuis les années 60 par les « théoriciens de l'étiquetage », notamment Becker et Goffman…
Maltraitance institutionnelle directe : forme d'appropriation de mon travail ou de la valeur de mon travail par une institution. Diffère d'une arnaque par le caractère prolongé de notre relation (d'où le passage par une institution).
Maltraitance personnelle directe : une arnaque.
Maltraitance institutionnelle indirecte : quand diverses formes d'appropriation du travail d'autrui l'amènent à maltraiter un tiers, via une relation institutionnelle (familiale, administrative, etc.), sans tenter directement de s'approprier le sien.
Maltraitance personnelle indirecte : idem sans que læ maltraitant·e ne représente une institution (par exemple en tant que membres non consentants d'une même institution : école, plateforme de sociabilité toxique, etc.), et donc sans tenter de s'approprier le travail d'autrui, généralement en tant que victime de maltraitance.
