et une théorie du complot, c'est pour une large part le caractère multifactoriel des explications.
Les agents peuvent agir comme ça à cette fin, qui vise (par exemple) à la reproduction des capitaux, mais aussi
simplement pour écouter de la bonne musique. Par exemple.
Si Bourdieu disait « les bourgeois écoutent Lomepal pour reproduire leurs capitaux, c'est un complot »,
alors Bourdieu ne serait qu'un complotiste. Quelqu'un peut mettre Laurent Mucchielli en copie carbone ?
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Et puis je vous passe sur le sanisme anti-pauvres de nos réactions aux théories du complot sinon je vais faire un hors-sujet.
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Grosso modo : comment oses-tu être pauvre et fou ? Je croyais que les pauvres valaient mieux que ça !
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Et ça traverse nos sensibilités de gauche comme nos névroses de droite.
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Le prolétariat, force conquérante, population digne, aliénée économiquement, pas psychiatriquement.
Évidemment, il peut y avoir des réactions sanistes à mes billets de blog portant sur la panique morale anti-JV,
articulée à une promotion des récènes.
Mais ce serait attribuer à mes idées ce biais d'« unifactorialité » partagé, somme toute, par les complotistes.
Alors vous imaginez, taxer unn chercheureuse en sociologie de complotisme, ce serait carrément récuser sa capacité même de travailler.
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Puisque l'enjeu de toute connaissance est la rationalité. « Comment est-iel arrivéé là ? »
Et par excès de rationalisation, dans mon exposé, hier, j'ai évoqué que les dominantts (notamment la haute bourgeoisie)…
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… pouvaient être elleux-mêmes sous l'emprise des structures sociales qu'iels défendent, le capitalisme.
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En gros, je m'intéresse à l'emprise des dominantts, à la manière dont les institutions sociales les empêchent de penser correctement.
Puisque les bourgeoixes se font diagnostiquer leurs névroses par des psychanalystes, ce qui implique qu'iels subissent aussi les effets…
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… d'une emprise (communautaire) en même temps qu'iels en produisent une sur les pauvres.
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Bref : multifactorialité, rationalité, rationalisation, emprise. Désolée pour ce fil décousu.
Après on peut aussi dire que la différence entre la science et ce que la doxa a de plus pauvre, ce serait d'apprendre sans forcément…
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… vouloir politiser toutes les connaissances produites, en tout cas pas selon l'héritage militant autoritaire de Marx.
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Puisque la politique concerne les faits d'intérêt public, or la recherche est financée, donc elle est d'intérêt public. CQFD.
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Les faits politiques ne sont pas en politique. Ils sont d'intérêt public. Point barre. La recherche est politique.
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Si le meilleur moyen de résoudre un désaccord entre deux collègues est de s'en tenir aux prérogatives de chacunn,
alors ce désaccord n'est pas politique. S'il faut en référer à la hiérarchie, alors si, il l'est.
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Et les gens qui disent « n'introduisez pas de politique au travail » parlent probablement d'autre chose.
Par exemple, de discussions sur l'exploitation, les agressions, l'oppression, etc. Au nom d'un anti-autoritarisme anti-marxiste.
Bref, lorsque l'on fait une corrélation, on établit le rapport le plus pertinent à nos yeux entre deux phénomènes. Pas le seul
Le réel est inépuisable (Maxou). Je considère que la promotion des récènes est pertinente dans son articulation…
… avec une panique morale anti-jeux vidéo.
Car mon expérience de blogueuse m'a amenée à me rendre compte que l'art servait à dire « non ».
Les SHS permettent aussi de dire « non » : dans quels contextes un comportement est-il approprié (psycho) ou acceptable (socio).
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Il y a une dimension artistique inséparable des travaux universitaires. Il y a une élégance dans les raisonnements mathématiques.
Et les attaques contre la sociologie peuvent donc être considérées comme relevant de la catégorie des attaques contre l'art.
C'était « la bourgeoisie contre l'appropriation de formes d'art populaire par les pauvres », merci beaucoup.
Pardon c'est pas fini : la différence entre la sociologie et le complotisme, c'est aussi de ne pas réduire…
… les phénomènes d'oppression à des questions de propriété individuelles, de psychopathie, ou je ne sais quoi.
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Je ne dis pas qu'il ne serait pas intéressant de constater que les riches auraient des traits psychopathes. Ça m'intéresse.
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(Ça m'intéresse car je pense que l'argent fait de nous des psychopathes et que pour en gagner, il faille accepter de le devenir.)
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