Blogueuse. Usages du syndicalisme et des logiciels libres contre le terrorisme d'État. Conscience de genre et solidarité de classe. Ségrégation raciale, salariale, et surproduction de masse.
@ciredutempsEsme Je sais pas si c'est nécessaire vu qu'on est modéré, comme je le disais à je sais plus qui, on vous QP depuis quelques années déjà et vous ne vous en rendez même pas compte
Description : un graphique de Challenges et de l'Institut des Politiques Publiques (IPP) montrant l'évolution de la part des 500 plus grosses fortunes françaises en pourcentage du PIB. 1996-6%, 2017-20%, 2018-25%, 2019-30%, 2020-31%, 2021-43%, 2022-45%
Je suis une bille en antiracisme et plus encore en lutte contre l'antisémitisme. Je ne tiendrais pas un quart d'heures sur mes idées et je prépare pourtant une conf de deux heures sur les logiciels libres. J'espère bien ne pas être l'une des personnes blanches les plus pertinentes sur le sujet dans l'entourage de mes abonné·es racisé·es, et je vous promets que je fais des efforts, mais j'en ai bien peur. Par exemple, je crains que la lutte écologiste soit mise en échec par son incapacité à critiquer radicalement la charge environnementale du racisme, et donc à agir de manière efficace.
Je présente donc mes excuses si des propos tenus dans mon post précédent sont maladroits, soit par ignorance, soit par racisme mal déconstruit. Mais le contenu de l'article en lui-même est incroyablement vide, et je comprends sans peine que la revue soit co-financée par des aides à la presse et par la fortune personnelle d'un milliardaire : il ne s'agit effectivement que d'un pur organe de propagande.
Pour surmonter un petit coup de mou, je lis un article à charge de la Revue du Franc-Tireur* consacré à Rima Hassan. Je ne connais pas vraiment cette dame et je n'ai pas une très haute opinion de LFI, mais pas très marquée non plus – je pense simplement qu'iels ne sont pas toustes les anges que leurs sympathisant·es nous font croire, sans pour autant nier a priori la pertinence de leur travail, ou la force des valeurs morales de nos député·es/cadres LFI. Ça n'en fait pas un totem d'immunité et je crois au contraire que le Monsieur est très critiquable mais je ne peux que respecter l'abnégation un peu surprenante d'un Jean-Luc Mélenchon ayant frôlé le second tour, aux portes de la retraite, en se retirant de lui-même des propositions de Premier Ministre.
Sans connaître donc particulièrement Hassan, l'article est complètement vide, et s'ouvre sur une sémantique parasitaire racialiste d'un effarant manque d'originalité. "Même Aymeric Caron tique, l'ami des moustiques (…)" pour, au final, un tweet de Caron citant un commentaire de Hassan sur un communiqué de l'ONU – tweet qu'en tant que béotienne je trouve terriblement réducteur, dans un contexte historique et géopolitique des plus complexes.
A-t-on besoin de déterminer si c'est, ou si ce n'est pas, du terrorisme ou un génocide pour demander la libération des otages, ou la fin du processus de destruction des bâtiments de Gaza, dans le cadre d'un projet d'annexion territoriale, projet peut-être raciste, peut-être immobilier, ayant fait plus de 50,000 morts ? Doit-on déterminer si comparer Gaza à Auschwitz est pertinent d'un point de vue de communication pour dénoncer un drame humanitaire ?
Les limitations de signes peuvent donc contribuer à nous amener à ne pas identifier correctement les obstacles et les épreuves nous empêchant de progresser, ou alors à confondre un obstacle A (avoir plus d'abonné·es) avec une récompense B (avoir des ami·es).
Or le microblog est justement conçu pour limiter les communautés numériques (impliquant d'être au même endroit au même moment) à des contextes de cooptation. Vous n'êtes pas une communauté, vous êtes une audience – des camarades de mon syndicat me suivent mais sans que cette relation ne soit structurellement comparable à un quelconque contexte (inter)syndical. Les notifications d'approbation (favs/partages/nouveaux·elles abonné·es) peuvent surtout rendre accro en tant que mécanisme de défense dysfonctionnels contre la dépression, donnant une illusion de sentiment de valeur propre tout en alimentant notre déconnexion progressive de tous filets de protection sociale.
Les limitations de signes créent une peur irrationnelle de manquer et alimentent donc la désaffiliation de leurs victimes.
L'approche de la rationalité weberienne fait consensus/autorité en sociologie : selon Jean-Hugues Déchaux, Weber aurait typifié la rationalité en rationalité instrumentale, axiologique, affective, et traditionnelle. Déchaux croit avoir identifié le noyau dur de la rationalité weberienne : la cohérence minimale de l'action.
Selon Déchaux, la rationalité weberienne serait donc la cohérence minimale de l'action pour atteindre ses objectifs directs, puis pour vivre conformément à ses valeurs, puis pour satisfaire ses affects, puis pour vivre conformément aux traditions. Il faut tenter d'expliquer une action par chacun de ces types de rationalité, dans cet ordre.
Si mes moyens étaient démesurés par rapport à mes objectifs – si par exemple j'utilisais un système d'exploitation expérimental pour rendre un dossier de stats –, alors je ne serais pas très rationnelle.
Selon moi, l'irrationalité serait un facteur sociologique de dépression dans la mesure où elle diminuerait l'association effort ➡️ récompense, et donc où elle démotiverait les démarches d'accès à des ressources.
Si l'on prend le circuit de la récompense suivant :
accès à une ressource bloqué ➡️ motivateur (frustration/stress/…) ➡️ identification d'un obstacle ➡️ épreuve ➡️ obstacle surmonté ➡️ accès à la ressource ➡️ dopamine ➡️ renforcement positif,
où l'impossibilité répétée de surmonter une épreuve pour des raisons systémiques (handicap, plafond de verre…) crée du déni, alors l'irrationalité peut être considérée comme une conséquence de l'impossibilité d'identifier un obstacle, ou alors comme la confusion d'une épreuve A avec une ressource B.
(C'est ma propre approche de l'irrationalité, elle ne fait pas consensus scientifiquement.)
Toi, un·e béotien·ne : "Les descriptions d'images devraient être limitées à 3000 signes"
Moi, une intellectuelle : "Les descriptions d'images devraient être limitées à 80 signes, mais les posts devraient être limités à 2000 mots. La marque Twitter n'est un verbe que parce que les limitations de signes créent une peur irrationnelle de manquer et donc un fétichisme de la marchandise."
jargonneuxEt si je vous disais que je dois convertir une centaine de billets d'Orgdown vers Skribe pour git init puis git commit avec les dates de publication et que je dois lire SICP pour développer un générateur de sites web statiques avec haunt + des git hooks, LaTeX, et signify, et que je compte développer un modèle de financement intégrant une infra qui fera de mon blog un simple prétexte pour permettre à des personnes de socialiser autour de fiches de lecture (texte + éventuellement vidéo) et de sociologisations des logiciels libres :nko_hehe:
neg, meta"C'est de votre faute si vous n'aviez pas conscience de vos oppressions – notamment handicap invisible ou placard – en vous créant un compte de microblog, et que vous défendez ce que vous croyez comprendre (de vos besoins) de manière autoritaire" me paraît un peu problématique
Je n'aime généralement pas les comparaisons de Linux à BSD car elles deviennent très vite, de mon point de vue, socialement performatives : j'ai le sentiment, à tort ou à raison, qu'elles sous-entendraient le plus discrètement possible que les personnes gravitant autour seraient techniquement plus compétentes et donc plus sérieuses que les personnes développant pour ou/et utilisant GNU/Linux.
En particulier, je pense que la culture de développement d'OpenBSD donne une légitimité à une sorte d'élitisme doocratique qui ne peut se comprendre que du point de vue de l'isolement des contributaires, qui veulent juste qu'on leur lâche la grappe mais qui se retrouvent donc isolé·es des utilisataires non-techniques. Sans trop m'étaler on assiste à une déformation de l'espace social bourdieusien en termes du capital symbolique qui, de ce que j'ai compris, valorise des formes de capital culturel (par exemple en étant lead developer d'un projet réputé, ce qui montre une bonne compétence technique et donne le droit, comme le lead developer de Linux le faisait, d'insulter le travail de ses bénévoles). Ce fonctionnement doocratique a un aspect très excluant et indéniablement suprémaciste puisque les minorités sont activement exclues de l'apprentissage et de l'exercice de compétences techniques, à de nombreux niveaux et dans de nombreux domaines (même sur une page Facebook francophone de fans de Nintendo).
La solution : former des communautés horizontales de contribution aux communs. On apprend, on partage des lectures, on fait du code, de la doc, des contributions artistiques, des vidéos… On organise des hackathons en gros, mais dans sa ville, une fois par mois, avec un CoC et des commissions non-mixtes de minorités de genre/personnes racisées pouvant exclure des membres unilatéralement.
Mais par contre, je n'ai jamais entendu parler de zero-day faisant paniquer les admins de systèmes BSD. J'imagine qu'avoir un système d'exploitation intégrant ses propres outils et non des outils (GNU) partagés (et parfois patchés) par chaque distribution Linux rend la communauté de développement plus attentive aux outils intégrés. Ou alors je suis juste à côté de mes pompes, je suis distraitement ce milieu sur ce réseau mais je n'y travaille pas. J'ai quand même l'impression que mécaniquement, un système BSD serait perçu comme plus "unique" et donc comme ayant plus de "personnalité" qu'une distribution Linux – quitte à performer sa masculinité d'une manière résiduelle à des posts autrement intéressants, mais en soi un peu… confuse ?
Pardon j'ai fait ce post un peu par-dessus la jambe, mais ça montre bien que la pression internationale fonctionne ! Il faut amplifier nos efforts ; venez aux rassemblements, continuez à boycotter, c'est important !
