Blogueuse. Usages du syndicalisme et des logiciels libres contre le terrorisme d'État. Conscience de genre et solidarité de classe. Ségrégation raciale, salariale, et surproduction de masse.
Si par le plus grand des hasards des abonnéés étaient intéresséés par une station d'accueil de ThinkPad X220, vous pourriez répondre à ce message, en public ou en privé, en m'envoyant votre ville, et on s'arrangerait pour les frais de port (ce serait gratuit si vous habitiez à Lyon).
@raph@renifleurdepoudre Pour le dire autrement, “RTFM”, “tu ne sais toujours pas faire un rapport de bug correct”, etc., toutes ces formes de gatekeeping ou de séparation entre les communautés d'utilisataires et les communautés de développeureuses, sont de l'open source. Il ne faut pas confondre ce qui m'apparaît à première vue comme un certain snobisme avec la non-mixité de minorités de pouvoir, et je crois qu'un certain nombre de personnes, justement exposées à la prédation des récènes, font cette confusion.
Le gatekeeping d'Eugen Rochko sur l'implémentation de certaines fonctionnalités essentielles fait de Mastodon un logiciel open source, pas un logiciel libre. Si les développeureuses de Firefish intégraient les utilisataires dans leurs processus de prises de décisions, ce dont je n'ai aucune idée (chat échaudé craint l'eau froide) ; si je me sentais respectée et en sécurité dans cette communauté, alors ce serait un logiciel libre.
@raph@renifleurdepoudre Cela dit en passant, les populations victimes de Mastodon, et celles auxquelles les communs (dont les logiciels libres) sont peu accessibles se recoupent, car elles disposent généralement d'un faible niveau de capital, sous ses formes économique, culturelle, sociale, et symbolique.
Les élèves qui cherchent à se faire des potes (capital social), confrontéés à un plafond de verre (capital culturel), ou/et qui voient dans le statut d'influenceureuse une sorte de promotion sociale au sens mertonien, via des voies dissimulées, en ignorant justement que cette prormotion sociale dépend du capital culturel (capital symbolique), sont généralement victimes des récènes. Cela correspond à une idéologie libertarienne qui n'apparaît que comme une excuse pour oppresser autrui, si l'on constate que les libertarienns se dégonflent quand on parle de capital culturel, de sociologie, ou de Bourdieu.
Et bien sûr, les logiciels libres sont plus accessibles économiquement, on n'a pas besoin de tout réécrire depuis le départ si la direction prise par un logiciel nous déplaît, il est donc moins coûteux, en termes de temps consacré à les développer, que le modèle des logiciels propriétaires. Ça fait bien évidemment la différence entre l'existence ou non d'une pléthore de logiciels.
Mais il faut d'abord du temps libre pour se former, pour incorporer le capital culturel des contributaires, des développeureuses. On peut alors lire la distinction entre logiciels libres (chargés de valeurs, communautaires) et open source (simple publication des sources “à toutes fins utiles”). Les développeureuses open source se fichent de l'usage qui sera fait de leur code, Théo de Raadt le rappelle régulièrement, tandis que les libristes assument généralement une appartenance politique à gauche, des liens avec les milieux syndical et associatif, un soutien explicite à ces communautés, etc.
@raph@renifleurdepoudre Le problème de Twitter est toute une sémantique de manipulation et de maltraitance, qui cible spécifiquement les pauvres, les élèves qui veulent s'intégrer dans un groupe, confrontéés au plafond de verre, etc.
Mastodon a hérité de cette sémantique, en l'assainissant un peu. Par exemple, si ses utilisataires peuvent avoir l'habitude (plus ou moins réfrénée) d'obtenir l'attention d'autrui en créant chez ellui un sentiment de danger, la modération permet tout simplement d'abaisser l'intensité d'une cybernétique conçue pour être de moyenne intensité, pour ne pas encombrer des personnes bien intégrées, disposant d'informations pertinentes, pouvant organiser des événements, etc. Cette cybernétique est abaissée et il est assez fréquent de diversifier ses modes d'information et de communication, de faire communauté ailleurs ; mais on trouve quand même, sur ce réseau, des institutions totales, des grappes d'utilisataires doublement exploitéés en tant que productaires et que consommataires de contenus, en circuit fermé, et donc isoléés culturellement des événements de notre société.
C'est encore, pour un certain nombre d'entre nous, un facteur de dépression. (Pas pour moi, tu ne devrais pas te poser la question, mais j'y réponds quand même.)
À travers cet exemple, la manière dont la crainte de manquer d'argent, ou un sentiment d'urgence, peuvent nous empêcher de percevoir les affordances là où elles sont vraiment, nous empêcher d'y accéder et donc co-produire une dépression, me semble irréfutable.
Dans cet exemple, tenter d'agir tous les 280 signes, avec le rapport polarisé que l'on trouve sur les récènes, « aplatit » le texte, qui n'est plus qu'un agrégat d'affordances, de quelques idées qui ne doivent pas dépasser 280 signes, et pas une série progressive d'affordances, les paragraphes formant des idées, les idées des sections, puis des chapitres, des parties, et enfin un livre tout entier, qui représente une affordance irréductible à une simple succession d'idées indépendantes.
En nous enjoignant à prendre une série de décisions à chaque tweet lu, c'est-à-dire tous les 280 signes, les récènes, comme Twitter (mais aussi ceux développés par Facebook, l'entreprise : Instagram et sans doute Threads) conditionnent leurs utilisataires accro à tenter de prendre des décisions très fréquemment, et donc à traiter comme des affordances ce qui n'en est pas. Ce phénomène empêche de se concentrer sur des textes universitaires, dont la lecture rapide impose au contraire de suspendre toute décision à la fin d'une section ou d'un chapitre (on ne peut de toute façon pas se concentrer sur un chapitre entier en sous-vocalisant, ça implique trop de concentration et ça prend trop de temps).
Valeurs, affordances, et dépression : les pauvres peuvent avoir une peur de manquer de temps ou d'argent, et donc le besoin de faire des choix, ce qui peut les pousser à faire des choix de manière « compulisve » en matières d'argent (et donc à dépenser plus d'argent que sans cette crainte d'en manquer) et aussi à traiter leur entourage (notamment leurs enfants humains/non-humains, c'est pas une catégorie scientifique c'est l'expression de Clochix, de toute façon ce fil ne traite que de réflexions personnelles) comme des affordances, ce qui a un caractère « débiologisant » mais peut aussi donner lieu à de la maltraitance.
Cela dit en passant, Emacs a un moteur très puissant de listes de tâches, ça m'aide justement à accéder aux affordances dans mon environnement. C'est l'une des manières par lesquelles cet éditeur de texte m'aide contre la dépression.
Mais pour vous donner un exemple, le chauffeur de mon bus de ce matin écoutait une émission de radio infâme, l'un des intervenants rappelait qu'il y avait aussi en France des tas d'arabes qui vivaient discrètement, le mec m'évoquait symboliquement un ticket de métro, il était de toute évidence en dépression, et comme par hasard il écoutait n'importe quoi.
J'ai lu quelqu'un sur Twitter écrire « le problème quand quelqu'un disparaît, c'est qu'on ne sait pas s'il est mort ou s'il est heureux ».
Les utilisataires de 4chan savent que ce site web est corrélé à de la dépression. Des memes (qui relèvent notamment du troll et du sadisme) en parlent, des bannières communautaires sont votées à ce sujet. Un endroit horrible.
Et à titre personnel, GNU Emacs a clairement joué un rôle (j'envoie ce fil depuis cet éditeur de texte). Je vais pas compromettre mes objectifs ici au nom d'une guerre complètement stupide et artificielle entre des utilisataires d'éditeurs de texte : GNU Emacs est certainement la technologie qui a joué le plus grand rôle dans mon rétablissement.
Si vous vous demandez s'il existe des technologies soignant la dépression, je pense que c'est le cas, que l'on peut parler des flux RSS, d'IRC, ou de Gemini par exemple.
Sur la dépression : premièrement, notre environnement contient des entités non-vivantes qui nous permettent d'accéder à des ressources biocognitives ; la frustration me semble émerger de leur inaccessibilité temporaire, tandis que la dépression me semble émerger d'une mise en échec régulière.
Deuxièmement, il semble y avoir un rapport entre la dépression et la consommation de contenus médiatiques particulièrement médiocres. Je ne crois pas que cette consommation n'en serait qu'une conséquence, une forme de renoncement : selon moi, elle la co-produirait.
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