En sociologie, en philosophie, et en sciences politique, on distingue l'hétéronomie (les lois viennent de l'extérieur) et l'anomie (il n'y a pas de lois) de l'autonomie (les lois sont définies par les entités auxquelles elles s'appliquent).
J'ai le sentiment que l'organisation d'une emprise exercée pour le compte de la classe dominante, à travers une ambition éducative parfois inappropriée (télévision) et en tout cas sous-financée, donc défaillante, relèverait surtout d'une certaine organisation de notre anomie, et donc, si l'on suit Durkheim, de notre absence plutôt passive de solidarité.
À cette anomie s'ajoute une hétéronomie contre un « ennemi intérieur », indigne de gouverner : les arabes, les chômeureuses, les cheminotts, etc.
_Nota bene_ : le cas particulier des appels à lever l'anonymat sur l'internet est inquiétant notamment parce que :
(1) les victimes des récènes sont des travailleureuses gratuitts et déshumaniséés, donc des esclaves, en tout (normes, marché, technologie) sauf en la loi. Voir des politicienns les déshumaniser est très inquiétant, du point de vue de l'autoritarisme ; et
(2) ces personnes sont déjà maltraitées, or ce qui distingue la maltraitance de l'oppression, c'est la légitimité qu'elle tire de son soutien par des institutions. On devine dans ces appels la constitution mal dessinée d'une oppression durable, et à part entière ; d'une réactivation du vieux racisme anti-pauvres (Castel, 1995).
Castel, Robert (1995). « Les métamorphoses de la question sociale ».
