On peut avoir plus de 30 ans et avoir encore des espoirs ! 😉
C'est une vision normative de l'art, mais ce n'est pas un problème de mon point de vue.
Ce n'est pas un problème de se donner des critères d'évaluations. Après, sociologiquement, historiquement, je suis d'accord ce n'est pas ce qui est, mais qui vit dans une étude scientifique.
@Camille_Poulsard@milubo@scudery@LoboTom@danahilliot@climatejustice.social Je crois qu'il me manque un peu de contexte… Mais c'est surtout une vision durkheimienne de l'art. De mon point de vue, l'art nous amène vers les autres et a donc, seulement à ce titre, une part de sacré.
Les gens seront plus choqué·es si je perds ou détruis un DVD d'un Ghibli que d'un Marvel. Parce que Miyazaki est de gauche.
@Camille_Poulsard@milubo@scudery@LoboTom@danahilliot@climatejustice.social Ce n'est qu'une question de solidarité, l'art nous amène à être plus solidaires ou à mieux être solidaires ; de la même manière par exemple que les normalien·nes sont plus ou moins sacralisé·es en raison d'un énorme écart en capital symbolique, qui se traduit en et qui co-crée des opportunités d'embauche très différentes ; cette solidarité inconditionnelle de notre société à leur égard ne mène pas simplement à leur sacralité, c'est selon moi la définition même du sacré.
Ce n'est qu'une vision tout à fait spectaculaire (au sens de Guy Debord) de l'ENS, qui essaie justement (directement ou non) de déconstruire ça, à travers une entreprise de démocratisation de la connaissance. Mais avant de trop m'éloigner du sujet, l'art est plus ou moins sacré en tant que vecteur de solidarité (et donc seulement indirectement en tant que destinataire de cette solidarité). Il y a bien sûr un enjeu de promotion de l'impérialisme occidental (que l'on pourrait percevoir comme « civilisationnel »), mais cela ne fait partie, pour moi, que d'un bruit de fond médiatique en interaction avec une bonne volonté culturelle de ce que l'on appelle généralement et de manière un peu confuse « la classe moyenne » (voire, maintenant, des classes populaires).
(On doit la notion de « bonne volonté culturelle » à Bourdieu, qui me semble-t-il récusait à demi-mots celle de « classe moyenne ».)
@Camille_Poulsard@milubo@scudery@LoboTom@danahilliot@climatejustice.social Après, désolée je réfléchis à voix haute, mais je dirais qu'il y a les formes de solidarité de deux classes différentes et qu'il y a donc des formes d'art plus populaires et d'autres plus bourgeoises. Il y a le sacré de la solidarité populaire (qui nous amène à être plus patient·es, plus empathiques, à mieux avoir conscience de nos réussites et de nos échecs, dans un sens social) et il y a le sacré de la solidarité de classe bourgeoise.
Et bien sûr, Twitter qui n'est politiquement qu'une entreprise de destruction de la sacralité dont l'art populaire nous investit, sa promotion ayant été conjointe, dans les médias bourgeois, à une entreprise de diffamation des jeux vidéo, assimilant Minecraft et La Légende de Zelda à des attentats terroristes.
Une conséquence logique d'une addiction à Twitter peut être une désacralisation des vies des membres de notre camp social.
