Océane (@oceane)

Je dis du mal de Tanxxx (1/3)

J'arrive pas à croire que pour certaines personnes, Tanxxx serait à peu près la seule artiste « réellement » militante sur Twitter. Elle aurait en quelque sorte acheté sans s'en rendre compte cette sorte de respectabilité radicale en tenant des propos agressifs, non nuancés, essentialisants, et en incitant clairement et délibérément ses abonné·es à harceler ses interlocutaires – ses abonné·es mêmes tentaient de contribuer à son « hégémonie », qui n'était dans ce cas que de l'emprise. Quelle pauvre vision de notre militantisme !

Je dis du mal de Tanxxx (2/3)

Mais puisque l'on peut calculer un indice d'autoritarisme dans un espace numérique autonomisé (qui n'est qu'un coefficient variant en fonction de l'autonomisation culturelle dans un modèle d'institution totale que tout oppose, en principe, aux valeurs que défend l'autrice) à partir de la part de nos abonné·es dans leurs abonnements, c'est-à-dire de notre diversité culturelle, et donc de notre capacité de défendre la légitimité de nos besoins (qu'ils le soient ou non), qui me semble être le moteur, chez les pauvres comme chez les ultra-riches, de deux formes très différentes d'autoritarisme, alors on ne peut qu'être frappé·e par le caractère politiquement autoritaire des communautés évoluant en ligne autour de Tanxxx.

Je dis du mal de Tanxxx (3/3)

Si l'on considère que l'objet de toute connaissance, c'est la rationalité telle qu'analysée dans les travaux de Max Weber par Jean-Hugues Déchaux, c'est-à-dire la cohérence de l'action aux objectifs personnels et aux valeurs, alors on peut mettre à jour une toile liant la pauvreté de cet environnement en connaissances, son irrationalité (au sens dont je parlais hier), l'incapacité de ses membres à défendre individuellement la légitimité de leurs besoins, et son caractère autoritaire.

On y retrouve la manière dont les récènes nous empêchent de care pour notre entourage, puisqu'ils nous prennent du temps et de l'attention, mais aussi qu'ils nous soumettent à un régime de productivité, en nous conditionnant à publier pour les intérêts d'une communauté qui n'est pas la nôtre : la connaissance, c'est aussi du care, dans la mesure où il symbolise la construction de connaissances quant aux besoins de notre entourage, auxquels il faut encore répondre.