@oceane On parlait avec @louisderrac@mastodon.zaclys.com l'autre jour du livre "Contre l'alternumérisme" d'Alep et Laïnae, qui se présentent respectivement comme "en rupture de ban" et "membre des Décâblés" (Alep précisant dans l'avant-propos à la 2e édition que "celui-ci n'engage pas Laïnae, «décâblée» au moment de sa rédaction"), et "taillent un costume mérité (...) aux tenants du logiciel libre", entre autres. Après avoir lu ce livre, j'irai voir le texte qu'il a inspiré à Louis : mastodon.zaclys.com/@louisderrac/111239558799051528
@ailepet@louisderrac@mastodon.zaclys.com Personnellement je défends surtout l'apprentissage d'une culture numérique à l'école, mais je pense que cela contredirait des intérêts politiques de spectacularisation, de modélisation des comportements de masse (politiques et de consommation).
La satisfaction de ces intérêts politiques crée des névroses, ce que j'appelle des “enfants spectacularisés”, c'est-à-dire des enfants chargés d'améliorer l'image de leurs familles en réussissant à l'école, ce qui leur donne envie d'avoir des pouvoirs extraordinaires et des ami·es hors du commun, et que l'on retrouve donc dans les JDR et dans la politique (une même population qui peut être gênante en tant que joueur·euses obsédé·es de références internes, et toxique en tant que politicien·nes obsédé·es, comme Nicolas Sarkozy, par la police nationale).
Je pense également qu'isoler le numérique en tant qu'objet d'étude sera toujours insuffisant : sous différentes formes, il peut servir des intérêts très contradictoires, notamment libéraux, au sens strict de libération des tutelles, et donc révolutionnaires. Mais la déshumanisation de ses victimes par exemple est un fait irréductiblement social, dont l'analyse sera toujours enchevêtrée avec celle de la situation d'un·e normalien·ne, d'élèves du secondaire, ou de mes relations avec læ mendiant·e de la supérette du coin de la rue – les affordances mêmes de Facebook et de Twitter, et donc d'Instagram et de Mastodon, sont inséparables d'une excuse libertarienne assimilant la réussite et donc le droit d'oppresser aux formes strictement économiques de capital, sans que les tenant·es de cette excuse n'hésitent à qualifier la sociologie – incarnation d'un niveau de capital culturel élevé et d'une certaine pauvreté économique – de pseudo-science. Il s'agit alors d'un maintien plus ou moins assumé des improductif·ves en situation d'improductivité, puisqu'étant improductives leurs victimes – notamment des mineur·es – méritent d'être exploité·es.
