Blogueuse. Usages du syndicalisme et des logiciels libres contre le terrorisme d'État. Conscience de genre et solidarité de classe. Ségrégation raciale, salariale, et surproduction de masse.
@Flux@das_g As I said – page number? It's a web page.
That's the most intuitive answer I can give. You would then semantically treat XKCD as a large, single document.
I'm not considered as a good, or even as a promising student. (They're wrong, because research and free software are both radical approaches to knowledge production. Getting funding from Microsoft might not even be worth it at the university scale.) I'm just digging BibLaTeX and GNU project stuff (Skribilo, Orgdownetc.)
- tu utilises un mot de passe unique pour tous tes sites web,
- tu te mets à utiliser un gestionnaire de mots de passe,
- un bouton dans ton logiciel/service te permet d'automatiser la procédure et de mettre un nouveau mot de passe solide pour chacun de tes 138 sites web enregistrés, à condition qu'ils aient un fichier /.well-known/change-password.
@iwein@xkcdbot@ClintonAnderson Honestly, I would guess they could make people uncomfortable for arbitrary reasons, so the bot owner could have been asked to do this and as you would, they were respectful enough to do this.
Sorry, this is a bit blunt, but I'm thinking every word of it.
@Flux@das_g Nerd fact: this joke could be more accurate by leaving the volume field blank 😄 In sociology at least, doing a "sitography" is a recent practice for ethnographical approaches – you need to properly tag your entries tho, you don't want to mix that with academic research.
For example, if you want to cite a public organigram, or how a squat presents itself – that's what your sitography is about.
But the "volume" field ("No. 211") would be irrelevant. Page number tho? Unlike the volume number, it's a more contextual locator, in the sense that BibLaTeX isn't a quotes database – you locate it in the paper body.
@zornem This is a very good question. I'm forcing people to pick a side for the community meme; thanks God it's microblogging, but speaking as a sociology graduate, this is bad polling.
J'étais victime de maltraitance. Notamment familiale. Certaines formes sont organisées et conçues pour nous empêcher de dévier d'un certain modèle (maltraitance scolaire, numérique…). Les bourreaux veulent continuer à se distraire d'un environnement scolaire et familial médiocre ; les investisseurs veulent garder des utilisataires monétisables.
D'autres sont des coping mechanisms. D'autres viennent de personnes qui veulent nous aider. Qui nous aiment. On ne voit pas vraiment la différence, mais on comprend que certaines personnes sont plus vulnérables que d'autres.
Par exemple, on a parlé du fait qu'elle ne m'avait pas transmis de capital culturel pendant deux heures, et on a vraiment avancé dans les 20 dernières minutes : non, elle n'est pas inculte, et une partie de sa culture a cours sur le marché scolaire ; mais je ne l'ai jamais vue lire un Proust ou un de Beauvoir (qu'elle avait lu'es en quatrième).
Par ailleurs, j'étais tout simplement réac à cette époque ; j'avais des positions notamment xénophobes et homophobes, qui ont choqué certaines personnes ; j'étais encore réac par rapport à l'art à 24 ans ("gneugneugneu c'est pas de l'art"). J'ai appris la différence entre l'art et le beau il y a littéralement deux semaines.
Mais j'ai trop fait souffrir ma mère (principalement à cause de Twitter) pour avoir ces discussions.
Je crois que je vais juste dire à ma mère que je l'aime et à quel point elle est incroyable pendant six mois sans parler de mon adolescence, parce que là elle se met sur la défensive et me coupe tout le temps pour se défendre d'accusations imaginaires, quand j'essaie de lui dire que mon adolescence était pas ouf mais qu'il y avait tel facteur, et tel facteur, et puis aussi, elle, mais de manière parfois très accessoire.
Le défi #100DaysToOffload.com est pénible au début mais à la fin, vous avez un état de flow à la demande – un PKS, Tails, Apostrophe, prose.sh, un clavier méca, et hop vous êtes en train de lâcher des truth bombs sur l'État policier.
Politique (mais c'est vrmt très intéressant, je le sais, je cite d'autres auteurs très commentés)Jean-Hugues Déchaux définit la rationalité weberienne comme "la cohérence minimale de l'action". Selon Déchaux, Max Weber a typifié la rationalité en quatre grandes catégories :
1. La rationalité instrumentale. 2. La rationalité axiologique. 3. La rationalité affective. 4. La rationalité en traditions.
Selon Lindenberg, il faudrait sociologiquement tenter d'expliquer les actions des gens par leur "cohérence minimale" (Déchaux) à leurs objectifs, puis à leurs valeurs, leurs affects, et enfin leurs traditions.
C'est super important pour comprendre, par exemple, comment massifier un mouvement social !
À titre personnel, je suis antiraciste car ça m'affecte personnellement. J'étais mollement contre, je me rendais à des rassemblements de temps à autres, je partageais des posts de #Rebellyon ; mais j'ai commencé à vraiment réfléchir au sujet quand je me suis rendu compte que oh merde, conscience de genre et terrorisme d'État.
Je considère une ressource comme "une entité non-vivante qui nous permet d'être rationnel'le". Un être humain n'est pas une ressource. On ne joue pas avec la nourriture – ni même avec les légumes – car ce ne sont pas de simples ressources. Tout ce que l'on mange a été (dans un être) vivant. On a, symboliquement, du respect pour ça.
