@oceane

Océane @oceane@peculiar.florist

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Fin de la pause, je vais essuyer et ranger la vaisselle.

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@morayner Je ne réponds pas, je serais prête à m'y investir mais je n'en serais pour le moment pas capable.

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@morayner C'est plus compliqué, je pense que je suis intimidée par la perception anticipée de mes compétence par les hommes du fablab, parce qu'effectivement il y a AMHA une grosse confusion entre logiciels libres (une communauté de personnes compétentes ou non en sysdev travaillent ensemble) et open source (une communauté de personnes compétentes en sysdev travaillent ensemble, et attentent de leurs utilisataires de disposer des compétences nécessaires pour y contribuer ou non de manière satisfaisante, sans les aider à monter en compétence, et en les incitant tout de même fortement, cf. Archlinux, à y contribuer).

Donc le problème est à la fois qu'Archlinux est un progiciel bien sûr, dédié à des travailleur·euses en sysdev, mais aussi que j'ai dû apprendre l'anglais sur le tas pour y arriver, avec un gros sentiment d'illégitimité en tant qu'utilisatrice de logiciels “grand public” et donc à peu près, bien qu'imparfaitement localisés. Un gros nœud dans ma socialisation à l'informatique libre me semble rester la distinction entre méthodes d'installation, logiciels, etc. “pour débutant·es” ou “pour utilisataires avancé·es”, plutôt qu'entre “logiciels grand public” et “progiciels”.

Je ne pense pas me sentir intimidée en fréquentant certains libristes masculins que je considère comme des camarades et avec lesquels je me sens en sécurité, bien que leurs événements locaux ne soient pas à proprement parler très accessibles, pourvu que je manifeste la bonne ethos, une ethos de libriste, ainsi que je masque correctement en tant que personne autiste. J'ai déjà été mal à l'aise avec d'autres femmes, vraisemblablement neuroatypiques, car je ne masquais pas suffisamment bien (voire pire, j'invitais des connaissances elles aussi autistes à certains événements).

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@nixCraft Haha I've learned to verify my images… I mean… Two years ago… Lol

Before I was just trying to follow CLI instructions until it worked

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Si vous voulez, vous pouvez me connecter par l'XMPP et par email à l'adresse oceane@disroot.org

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@Looping Je n'ai pas compris, c'est quoi les points rouge ?

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@nixCraft I wish I knew about this page a decade ago.

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Il me semble que si vous êtes pair-aidant·e, vous devriez consulter ce guide. iris.who.int/bitstream/handle/10665/336217/9789240009646-fre.pdf

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Océane @oceane@peculiar.florist

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Je parle de l'XMPP depuis moins d'une semaine et j'ai déjà deux invitations de discussion par message de la part de personnes sur ce réseau ; ça dépend sans doute du nombre de mes abonné·es dans cette niche, mais je ne m'y attendais pas.

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Océane @oceane@peculiar.florist

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@rumi Houlà camarade, tu veux parler ?

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$10 et 43 secondes pour casser BitLocker ??

(Tout à la fin, dans la revue de presse)

nothing2hide.org/fr/2024/02/15/whatsapp-element-signal-telegram-olvid-quelle-messagerie-securisee-choisir/

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Opinion potentiellement clivante et désagréable sur Mastodon

Vous m'excuserez d'avoir la main lourde, mais les personnes prédisant en 2016 l'échec de Mastodon ne comprenaient pas que c'était exactement ce que Twitter était censé être : une sorte de jouet pour cadres, la version idéale d'Untitled Goose Game en version textuelle et massivement multijoueur.

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Océane @oceane@peculiar.florist

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infodump, re: riseup and protonmail have snitched before

@oya If you really have to use email, look for an ethical, transparent governance model such as as a small cooperative or an NPO. If you've got the skills to bootstrap such a thing, do it.

If you need secure communications, just use Signal at this point; if for any arbitrary reason you needed anonymity at the ISP level, and none of your comrades had an iOS device, you'd be looking for Briar; and if you or your comrades needed plausible deniability, you'd rather use Cwtch.

(Briar is more robust and can e.g. use presence indicators to send a message when a device is online, while Cwtch will rely on third-party servers – something that can be emulated anyway with Briar Mailboxes, for example on your own Android device.) (Cwtch is also developed in Go, a language that's under a CLA with Google, which is, as Drew Devault wrote, a promise that a future version will become closed source.)

People may also use XMPP as an email replacement, and I wonder if @thunderbird could transfer its mailbox interface to XMPP addresses? Would it make sense?

IMHO, there's no reason to use OpenPGP for encryption; it isn't merely that Linus Torvalds has called it out, that Latacora has called it out (twice), or that there are serious concerns with OpenPGP keyservers: this norm is so obsolete and complex to develop that it's actually justified ProtonMail's sectarian PRs for about a decade, deliberately worsening its users' paranoia so they'd keep paying. Our relationship to OpenPGP is similar to that we'd have with a cult, if you'll forgive my terrible syntax here. We need to replace it with something else, and we need to learn that we can't trust OpenPGP development companies.

(I recently wrote two French-speaking PDFs against OpenPGP, so I'm still kind of in the mood to call it out.)

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Je rêve ou je viens de voir passer une dépendance pour quarto-mode (un logiciel de stats pour Emacs) nommée “polycule”??

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“En attendant que l'internet ne débouche sur une révolution populaire, nous devons redéfinir la police” (CW politique, violences policières) (3/3)

Me définissant comme libérale autogestionnaire, je pense donc que la conception historique de la police a pu, comme souvent, être pertinente vis-à-vis de certaines limites technologiques, à l'époque où l'on mettait une semaine pour traverser la France, où les transports collectifs n'étaient même pas concevables, dans le modèle civilisationnel et donc militaire qui finit par s'imposer en Europe et sur le reste du monde ; mais nous devons acter la mondialisation et le progrès technologique, qui nous débordent de toutes parts, concernant la médecine ou l'agriculture par exemple, mais aussi en ce qui concerne les technologies d'information et de communication, et donc acter l'obsolescence d'une conception encore trop souvent hétéronome des loisirs populaires, ou même « du populaire ». À court terme, la police reste cependant réduite à une conception purement coercitive des pauvres, et c'est un problème car cette conception y attire les brutes évoluant par ailleurs naturellement vers des cercles d'extrême-droite, trouvant une justification mutuelle et notamment institutionnelle, à travers l'électoralisme, dans le fait de frapper certaines populations historiquement constituées par ce courant politique comme de simples punching balls. Nous devons défendre une conception plus générale de la police non afin de la légitimer et donc d'en refuser une émancipation populaire, mais afin justement de défendre les pauvres de violences dites policières, souvent caractérisées par une idéologie et par un électorat d'extrême-droite.

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Océane @oceane@peculiar.florist

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“En attendant que l'internet ne débouche sur une révolution populaire, nous devons redéfinir la police” (CW politique, violences policières) (2/3)

Je ne considère donc pas que les pauvres aient besoin d'être géré·es ; seulement, la police est historiquement la gestion des pauvres, par exemple un devoir d'alerte sur les risques de famine, de canicule, d'inondation, sanitaires, etc. Le ministère de l'Intérieur, c'est aussi 15 milliards d'arbres plantés au Kenya d'ici 2030, mais aussi l'évacuation des victimes d'un désastre environnemental, par exemple d'un séisme ou d'un cyclone. La police, c'est donc la gestion des débordements populaires, mais aussi la défense des pauvres, y compris, idéalement, sous la forme de conflits au sein de l'appareil d'État.

Parce que sans pauvres, y a pas d'État.

Le travail sociologique est donc littéralement un travail de police : nous identifions la réussite ou l'échec de politiques scolaires, de politiques culturelles, de politiques plus ou moins émancipatrices ; ou encore la fabrique d'un électorat d'extrême-droite ; ce que j'appellerai au pied levé « le crime structurel », c'est-à-dire les crimes et les délits relevant de politiques publiques inefficaces ou insuffisantes ; etc. Bien sûr, une bonne police implique aujourd'hui certaines dépenses, et donc de taxer les riches – les pauvres ne demandent généralement rien de plus. Mais entre l'électorat et les élu·es, il y a tout un appareil d'État, de recherche scientifique, de dispositifs médicaux, de politiques alimentaires et scolaires ; bref, de police, qui ne saurait se réduire à « la police », c'est-à-dire à ses aspects les plus purement coercitifs. Il me semble un peu évident, et peut-être un peu trop évident, que cette réduction sémantique de la gestion des pauvres à leur coercition, à la punition et à l'enfermement de leurs éléments rebelles, y attirera une population bien définie par son désir de « mater la racaille », terme dont le racisme contemporain désigne bien, en creux, les caractéristiques d'une catégorie de concitoyen·nes auxquel·les la pauvreté serait imposée ; on ne saurait donc faire porter aux limites intrinsèques du concept même de police, et plus encore de son versant coercitif, le refus d'un projet purement réformiste, celui d'une réforme de la police, qui à défaut d'être totalement légitime serait plus souvent respectueuse envers les plus démuni·es, envers ces populations que les crânes rasés détestent : les femmes, les immigré·es, les personnes LGBTQIA+, les tziganes, les personnes handicapées (et a fortiori trisomiques), trop petites, trop grosses, trop à gauche, etc.

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Océane @oceane@peculiar.florist

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“En attendant que l'internet ne débouche sur une révolution populaire, nous devons redéfinir la police” (CW politique) (1/3)

Bon, je partage quand même le billet, en un peu brut de décoffrage :

Je me définis comme une libérale autogestionnaire. Cela signifie que je considère :

- Que l'imprimerie a été le moteur d'une révolution, mais une révolution bourgeoise, ayant carburé à la connaissance écrite, et donc réservée à une forme d'élite intellectuelle.
- Que l'internet serait une révolution technologique du même type, accessible au peuple, qui peut lui aussi écrire, et donc donner forme à une révolution politique à venir.
- Que les premières ébauches du projet libéral sont une réussite en demi-teinte : il visait à accélérer l'extraction et la transformation des ressources, et aujourd'hui, les famines ne sont pas dues à des limitations techniques mais à des choix politiques. Les limitations ne sont donc bien que le paupérisme (et donc la lutte des classes) mais aussi, bien évidemment, le fait que l'extraction et la transformation des ressources ont tellement accéléré qu'elles atteignent les limites planétaires, ce que les connaissances de l'époque ne permettaient pas de prévoir.
- Que l'informatique propriétaire défend ses intérêts économiques en dégradant notamment notre rapport à l'écriture. Que nous utilisons généralement des infrastructures de communication privées, tandis que des alternatives publiques existent (*l'*XMPP, *l'*internet, la Poste, la SNCF ; Total, Apple, Windows, Facebook, MSN).
- Qu'à mon blog, accessible, par vanité, à travers mon propre nom de domaine, sur Write.As, s'opposent des ressources communautaires comme Plume, logiciel dont je trouve certains choix techniques radicalement contestataires.
- Que nous devons défendre et développer la mise à disposition des contenus d'un blog ou d'un site d'information à travers des flux, lisibles et agrégeables à travers des logiciels comme Elfeed ou Newsflash (pensez à Twitter, mais avec l'ensemble du web à la place – recettes de cuisine, podcasts, événements, vidéos, articles de presse, billets humoristiques, etc.).
- Qu'enfin nous devons démocratiser les podcasts, que nous devons normaliser des podcasts produits par et pour les pauvres.

Mais aussi :

- Que la démocratie directe doit primer, et que les interventions fédérales ne doivent relever que de mesures de bon sens, pré-déterminées dans un cadre démocratique, afin de limiter les frictions dans des situations de démocratie en co-présence.
- Par exemple, que la gestion des VSSD et plus généralement des violences vécues régulièrement par certaines catégorisations de personnes, par exemple à travers la racialisation ou le handicap, doit être fédérale, afin de limiter des effets d'encliquage ou, autrement dit, l'influence des groupes affinitaires dans la résolution d'une injustice.

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Océane @oceane@peculiar.florist

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@purple @douginamug @vagina_museum Excuse me, they actually meant “women” as a sort of overall category for gender minority. That's why it's a problem, according to papers I've only skimmed to be honest.

Apparently it means that women aren't actually errm, a category of French people, with unalienable rights, but rather a legal notion.

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Océane @oceane@peculiar.florist

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Premier jet : “En attendant que l'internet ne débouche sur une révolution populaire, nous devons redéfinir la police”

Je retravaillerai ça plus tard… (J'accepte toujours des critiques, ceci étant dit)

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Océane @oceane@peculiar.florist

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@vagina_museum It isn't guaranteed as a right either, but as a freedom: medical institutions aren't forced to respect this freedom, but it means, however, that people with a uterus can't be prosecuted for having an abortion.

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